宋王朝的不满和对战争的厌倦，杨家将中的杨五郎削发为僧，如今这地方叫和尚寨村。 辽军主帅萧太后为攻打澶州，建造了屯兵歇马的地方叫萧城。 辽兵此安营和盘桓的地方叫营盘。 辽兵曾在此设栏圈养战马的地方称马栏，如今分为东马兰和西马兰两个村。 辽兵喂养战马的地方称马堡，如今三个小村相连－－柴马堡、宋马堡、韩马堡。安营扎寨，修建堡垒。 带屯字的村曾经屯兵屯粮，带寨字营字的是军营。曾经的主战场，宋辽双方兵马驻扎徘徊于此，称徘徊头，共分罗徘徊头、王徘徊头、郭徘徊头、韩徘徊头四个村。 儒雅的农耕文明与强悍的游牧文化在这里冲突和交融，中华文化在流血和弓刀里扩展、互补、聚合。战争是文明毁灭剂，也是文明最强的催化剂。 我久久徘徊在曾经的战场上，思虑着那场民族战争。灌浆的小麦齐刷刷在夕阳里覆盖着沧桑往事。虽然宋辽之战促进了民族融合，增进了中华文化的多元化和向心力，可我总有一种淡淡的忧伤像夕阳掉进我还未衰老的心，无法接受遥远的事实。为什么总是要通过野蛮行为后的反思来推进文明呢？ 当年的战场潜伏于黄土底层，累累尸骨和殷殷鲜血已化作土地的营养。可冥冥中我总觉得那些刀枪下的鬼魂仍不断透过庄稼的根须和大地的汗腺在田野随微风呼号。落后就要挨打，这也许比即将丰收的小麦更让人受用。小麦可以年年收种，教训不可能如此循环繁复。 三 战争的起因多种多样，但有一点根本的东西可以通用，那就是利益之争。大到国家，小到个人：政治利益，经济利益，国家利益，民族利益，家庭利益，家族利益，不一而足。
宋辽之争的硝烟刚刚消尽，元朝末年到处爆发大规模的农民起义蜂拥而起，元军与起义军战争持续16年之久，加上连年灾荒，至明初中原一带已是“路皆榛塞，人烟断绝”。数年后生产有所恢复，明朝帝王相争的烽烟又起。
公元1400年11月，怀揣野心的朱元璋第四子燕王朱棣开始了与其侄子建文帝朱允文争夺帝位的“靖难之役”（所谓的“燕王扫碑”）。朱棣借口朝内出了奸臣，要为皇帝靖难，为祖宗功德扫碑，举旗反叛，从北京一路向南京抢掠屠杀，燕王朱棣的军队自馆陶渡河，进攻东昌（今山东聊城）。12月，朱棣军队被东昌守将迎击，兵败，退走馆陶，又在馆陶大战。馆陶是燕王军进出师之地、必经之道。
一个并不堂皇的借口，三年的血腥狂杀，中原满目凄凉，遍地荒芜，十室九空，地旷人稀。我用很笨拙的方法按县志提供的资料进行了细致的统计，在馆陶全县251个村行政村中，明初从山西洪洞迁民的村就有247个，而且绝大多数是在1404年。另外赵沿村来自山西曲沃县，前时玉村来自山东益都，山材村来自山东福山县。
战争再次让许多村庄成为历史的见证。与宋辽之战所不同的是，这次少了军事的色彩，多了移民的辛酸。山西洪洞大槐树是起点，人烟荒芜的中原及馆陶是终点。
儿子年少，父母放心不下，就千里迢迢护送而来，为纪念父母恩情，后人把村名改为送儿寨，即现在的宋尔寨。本该在父母面前绕膝承欢，却不得不背乡离井，为统治者内讧的争斗埋单。古道西风，老树昏鸦，亲人在路口断肠泪别，儿子远别故土，父母痛别骨肉，在当时交通条件下，这一别无疑于生死相隔。
一个送儿寨，多少辛酸泪。面对史志，我唏嘘不止，对移民村庄进行了归纳分类：
以姓氏命名村庄：吕庄，谭庄，杨庄，蔺村，马寨，蒋庄，陈庄，申街，阎寨、侯庄，樊堡，柴庄。
以手艺命名的：（1）梭寨，原来有生产织布梭的技术，来后仍生产织布梭，远近闻名，遂为梭寨。（2）油寨是因为移民有榨油技术。（3）丝窝寨，移民来时有养蚕技术，家家户户养蚕，靠售蚕丝为主要收入，故起名为丝窝寨村。（4）匣庄，从山西迁来时大多数会做梳妆匣故村名匣庄。（5）要庄，移民从山西来都有搓草腰〈草绳〉的技术，以此为经济收入，起名腰庄，后演变为要庄。
有表达某种愿望的：（1）有一个村叫安静，1404年移民于此始称孝林堡，后村人闹纠纷，一文人出面调解，矛盾和平解决，为团结和睦，改村名为安静。（2）自新寨，由于村民迁来齐心合力共建新村，一致同意起名自新寨。（3）太平庄原名为后潘庄，有一些人家盼望能太太平平安居乐业，一直同意更名为太平庄。（4）康庄村康为大姓，同时也是村人期盼能走上康庄大道的意思。（5）富庄有西中东三个村，当初迁来定居时，盼望能荣华富贵，就起名富贵庄。（6）满谷营，盼望五谷丰登。（7）太平庄，移民定居于此，盼望太太平平安居乐业。（8）齐堡，移民定居后，为齐心协力建造新家园，起名齐堡。（9）平堡村，意为平掉战争遗留下来的堡垒改为良田，永无战争。
魏僧寨，多为姓魏的僧人，故名。
明朝移民不但有平民，也有官人，如张官寨，赵官寨，木官庄等。
地名是文化，更是社会形态的折射。均衡是中国传统造型艺术形式美的重要法则之一，也是自然法则，人口迁移就成了统治者保持生产平衡的一种手段。是统治者受了艺术规律 | 
